文言文中坐的深层含义从古至今的文学文化探索

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本文目录

1. 沈周夜坐图古文译文
2. 古文中的“骑”是什么意思
3. 割席而坐文言文
4. 起身的文言文是什么
5. 古代上厕所用文言文的解释

沈周夜坐图古文译文

沈周《夜坐图》

台北故宫博物院藏

寒夜寝甚甘，夜分而寤，神度爽然，弗能复寐。乃披衣坐起，一灯荧然相对，案上书数帙，漫取一编读之；稍倦，置书束手危坐，久雨新霁，月色淡淡映窗户，四听阒然。盖觉清耿之久，渐有所闻。

闻风声撼竹木号号鸣，使人起特立不回之志；闻犬声狺狺而苦，使人起闲邪御寇之志；闻小大鼓声，小者薄而大者渊渊不绝，起幽忧不平之思；官鼓甚近，由三挝以至四至五，渐急以趋晓，俄东北声钟，钟得雨霁，音极清越，闻之有待旦兴作之思，不能已焉。

余兴喜夜坐，每摊书灯下，反复之，迨二更以为当。然人喧未息而又心在文字间，未尝得外静而内定。而于今夕者，凡诸声色，盖以定静得之，故足以澄人心神情而发其志意如此。且他时非无是声色也，非不接于人耳目中也，然形为物役而心趣随之，聪隐于铿訇，明隐于文华，是故物之益于人者寡而损人者多。

有若今之声色不异于彼，而一触耳目，犂然与我妙合，则其为铿訇文华者，未始不为吾进修之资，而物足以役人也已。声绝色泯，而吾之志冲然特存，则所谓志者果内乎外乎，其有于物乎，得因物以发乎？是必有以辨矣。于乎吾于是而辨焉。夜坐之力宏矣哉！嗣当齐心孤坐，于更长明烛之下，因以求事物之理，心体之妙，以为修己应物之地，将必有所得也。

古文中的“骑”是什么意思

《古汉语字典》中“骑”的解释：

qí

①骑（马）。《塞翁失马》：“家富良马，其子好～。”

②泛指骑乘；跨坐。《梦游天姥吟留别》：“须行即～访名山。”

jì

①骑兵。《鸿门宴》：“沛公旦日从百余～来见项王。”

②军马；战马。《木兰诗》：“但闻燕山胡～鸣啾啾。”【又】泛指马。《鸿门宴》：“沛公则置车～。”

③一人一马的合称。《长恨歌》：“九生城阙烟尘生，千乘万～西南行。”

④（骑在马上的）人。《卖炭翁》：“翩翩两～来是谁？”

割席而坐文言文

原文

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕(miǎn)过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"

译文

管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。

曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

起身的文言文是什么

文言文中“起”的意思

qǐ①起立；站起。

《鸿门宴》：“坐须臾，沛公起如厕。”②起身；起床。

《报刘一丈书》：“闻鸡鸣，则起盥栉。”③徒起；隆起。

《促织》：“执图诣寺后，有古陵蔚起。”④起事；发动。

古代上厕所用文言文的解释

如厕、更衣、出恭、上茅房

如厕:在秦汉时期，上厕所的一种文雅的说法叫做“如厕”。如司马迁在描写鸿门宴时写道：

“坐须臾，沛公起如厕”。

如，是去往某处之意，即所谓“凡有所往曰如”，如厕就是上厕所，真是简洁而又文雅！

更衣:在汉代时，解大小便的另一种婉辞称为“更衣”，如《史记·外戚世家·卫皇后》中描写汉武帝临幸卫子夫时的情景：

“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”

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