知行合一的意义何在？如何做到知行合一？

大家好，关于知行合一的意义何在？如何做到知行合一？很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于自由的概念和意义的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 王阳明曾国藩等旧时代的大儒能给今天的人带来实际的指导意义吗
2. 王阳明提出的“格物致知”是什么意思
3. 什么是认知，认知与思维有什么不同
4. 王阳明的心学和知行合一是什么意思
5. 自由的概念和意义

王阳明曾国藩等旧时代的大儒能给今天的人带来实际的指导意义吗

他们的哲学思想，象把钥匙，能够打开所处时代的锁，不能给今天的人，带来实际指导意义！但是，他们的历史性贡献，是教会了我们，朝左转，还是朝右转！如果说还有意义的话！让我们知道了现在的钥匙??，也有很多缺陷，没有一种钥匙，打开世界上任何锁！能够打开比较多锁的是宗教！只有空灵和“无＂才能束缚人生多数人！用物质捆绑人生还需要！新的思想和思路！

王阳明提出的“格物致知”是什么意思

王阳明处于宋明理学发展的最后阶段，在整个宋明理学发展的过程中，有两条主线，一条是理学的发展线索，即从程颐、程颢到朱熹的理学思想的发展；另一条是从陆九渊、陆九龄到王阳明的心学思想的发展，而从周敦颐、张载开始，经由“二程”“二陆”再到朱熹，最后在王阳明的心学完成了宋明理学的发展历程，所以，王阳明的心学是宋明理学的总结阶段，也是宋明理学走向完成的标志。

而王阳明从十五、六岁开始就阅读朱熹的著作，可以说，他是阅读朱熹的书成长起来的，他的思想也是受朱熹的影响而逐渐形成他的思想观点的。

可是，王阳明的优点在于，他对朱熹的思想不是盲目接受的，而是以批判的眼光来看待的，其中，有一个很典型的例子就是对于朱熹“格物致知”的理解、探索和实证检验。

王阳明画像

据说有一次，王阳明到了一个朋友父亲的官署去，他们在到院子里，他们一边讨论哲学问题，一边在院子里漫步，当他们看到了院子里的竹子时，他们突然想到了朱熹关于“格物”的哲学论题。可是，他的朋友对朱熹“格物”的问题弄不清，于是，他的这位朋友在院子里对着竹子搞试验，他直对着竹子直看，对着竹子“格”起来，他不吃不喝，“格”了三天三夜，人都病倒了，但却没有能从竹子里“格”出个道理来。

王阳明不相信，认为他的这个朋友用心不够给力，于是，王阳明亲自到院子里去“格”竹子，他“格”的时间更长，用了七天在“格”竹子，他也病倒了，但依然没有悟出道理来。王阳明思考再三，依然无法弄清楚院子里的竹子到底“理”在哪儿，这成了王阳明一直悬而未决的问题。

多年过去了，当王阳明已三十几岁时，他因上书给皇帝，请求制止朝中宦官专权，他因此而得罪了宦官，宦官倒打一耙，在皇帝那儿讲王阳明的坏话，王阳明因此遭贬官，他被贬到贵州龙场去任驿丞。在龙场，王阳明变得轻松了，他用了很多时间思考哲学问题。

此时，王阳明又开始思考他从朋友父亲官署院子里关于“格物”的问题，他日思夜想，逐渐有了好想法。

王阳明觉得，继续按照朱熹所指引的思路走，已经走不通了，于是，改变了方向，不走“理学”理论的路，而是开始走陆九渊“心学”的路。

按照朱熹的观点，从竹子里是“格”不出“理”的，但从陆九渊的心学的路向走，却大有所悟。王阳明感到，其实“理”不在竹子里，不在某一处藏着，而就在自己的心中。于是，王阳明悟出了一个重要的道理——其实，“理”就在自己心中，所以，他提出了他的哲学的根本观点：“心即理”。

这就是王阳明便贬至偏僻的龙场所悟出来的哲学道理，哲学史上就称为是“龙场悟道”。

王阳明思考的结果是，朱熹所说的“理”根本就无法从竹子等物品中“格”悟到，因为“理”根本就不在外部事物上，而是在人的心中，“理”不是别的，就是人心中的道德良知。王阳明举例说：“且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。”（《传习录》）

王阳明认为，要寻找“理”，不要从心外之物去找，不要到天上去寻，“理”不是竹子里的道理，也不是朱熹所说的“天理”，而是人心中的道德意识，心中的良知。

有了关于“心即理”的根本观点，有了关于“理”是德道良知的观念，王阳明豁然开朗了。也就是在“龙场悟道”之后，王阳明开始形成了他的富有创新意义的哲学观点。他的这个根本观点，是沿着陆九渊“心学”的路数走而悟出来的“心学”心成果。这是跟朱熹的“理学”不一样的“心学”新的理论成果。使陆九渊的“心学”发展到了一个新的阶段，也是宋明理学发展的新阶段。

王阳明讲学图

至此，偏僻的龙场开始热闹起来，王阳明开始通过讲学来传播他的哲学思想。而听王阳明讲学的学生越来越多，王阳明在讲学中，针对学生的提问以及和朋友们的讨论，王阳明逐渐发展和深化他的哲学学说，于是，形成了“阳明心学”，或者叫“致良知”学说。

这个学说的另一个主要部分就是关于“知行合一”理论。而此理论其实是在他的“心即理”和“致良知”的根本观点上引申出来的。

在王阳明看来，“知”与“行”是密切联系在一起的，甚至可以说，“知”与“行”是二而一的事。真正的“知”，是一定能够“行”的；而真正的“行”，也一定是包含“知”的。王阳明说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”（《传习录》）这就是说，真正的“知”是良知，而良知是不使不善之念产生的，不善之念一冒头便被“克倒了”，所以，这“知”其实也是“行”，是克除不善之念的一种行动。

王阳明画像

王阳明还继续分析“知”与“行”的关系，他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。所以，二者虽有区别，但其实在本质上却是一致的：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”

根据王阳明对“知”与“行”关系的阐述，可以分析出他关于“知”“行”关系的三个层次的含义：

第一，知行是一个工夫，二者是统一的，不是分开的两个，是不能割裂开来的，知中有行，行中有知，若是把知与行分开，“知”就不是真知，而“行”也不是真行，其实，就没有与“行”分开的“知”，也没有与“知”分开的“行”，知、行没有分开而纯粹独立的。

第二，如果要区别出“知”与“行”的话，那么，“知”就是“行”的出发点，“知”是用来指导“行”的，这是就二者的功能了分析的，其实，真正的“知”不但能“行”，而且“知”已经在“行”中了；而“行”是“知”的归宿，是“知”的实现，而真切笃实的“行”已自己明察“知”在起作用。

第三，知、行不仅是一致的工夫，而且还是有统一的目的，这目的就是去除“不善的念”，使心恢复善性，所以，知行是趋于统一的目的，这个目的从根本上说就是“致良知”，因为“知”实即是“吾心良知之天理”，其“行”实即“致吾心良知之天理于事事物物”。换一句话说，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节，是有统一的目的的。

这由对“知行合一”目的的分析，王阳明便过度到他的学说的另一个重要部分，这就是王阳明的“致良知”学说。这“致良知”并非那么深奥，其实是从很平常的行为中就可以去理解的。

王阳明主张，人必须依照自己的本心去做事，而人的本心就是人在遇事时心中浮现的第一个念头，这个念头就是良知，所以，本心就是良知。王阳明说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只要不欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是‘格物'的真诀，‘致知'的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？”（《传习录》）

王阳明举了一些很常见很平常的例子来说明，他说，当有人看到小偷偷东西，便要去制止；当人看到孤寡老人行动艰难时，便要过去帮忙等等，这就是依本心在行事，也就是良知的表现。

王阳明说：“知善知恶是良知。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。故致此良知之真诚恻坦以事亲便是孝，致此良知之真诚恻坦以从兄便是悌，致此良知之真诚恻坦以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻坦。”（《传习录》）

说白了，王阳明所强调的是，只要依本心去做，就是知道善恶，就是良知。良知就是天然之理在人心中本心的感觉之处的体现，而不是朱熹所说的离开了人的平常心的“天理”。良知不复杂，不玄妙，本心对善恶是非的区分，而良知真诚的体现，本心的自然表现就是父子亲情方面的孝的观念，是兄弟之情方面的悌的观念，也就是君臣关系方面的忠诚理念。

王阳明经过他的长期讲学和理论研讨，他把“致良知”学说概括为很有名的“四句诀”：

“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（《传习录》第256页）

这“四句决”非常精要地概括了“致良知”的真谛。

最后，回到了本文所要回答的问题，即王阳明的“格物致知”指的是什么意思呢？

在王阳明看来，“格物”就是事物中去认知为善去恶的道理，而这道理就是人的本心的体现，是对无善无恶的本心的体悟；而“致知”就是“致良知”，是知善知恶，是去除不善之念，是不使那一念不善产生，保持本心之善。

什么是认知，认知与思维有什么不同

认知能力决定了思维方式的不同，拉开了人与人之间的差距

不同的认知导致了不同的行动，不同的行动有了不同的结果——如果说结局从一开始就决定了，那么每个人的认知能力就是那个“开始”，于是我们不禁要问：是什么导致了认知的不同？

我们在职场中的升级通道一般是这样的：从员工到中层，从中层到高层，然后是掌门人，最后是投资人。但是同一赛道上，总有人表现得更为出色，比如总是能想到那些我们没有想到的策划、注意到我们没有注意到的细节，搞得定难搞的任务、捋得顺令人头大的思路。他们是怎么做到的呢？如果只是因为比我们工作多了几年或者进入公司早了一些时日，那么同一个学校毕业，年龄、在校成绩都差不多的人，工作后取得的成就怎么就千差万别呢？还有，在同一个单位中，为什么有的人就止步于中层，怎么都做不到高管呢？如果说是因为时运造英雄，那又是什么样的原因让取得了成绩的人，抓住了稍纵即逝的机遇的呢？

问题的关键在于认知能力。

什么是认知？认知，是人类认识事物的过程，是人对外界事物进行信息加工的过程。不同的认知，导致了不同的思维方式、不同的做事方法，以致有了人与人的天差地别。智商（其实这个词还是一个模糊概念）一样的人，因为认知能力不一样，取得的结果也不一样。打个比方，有的人大脑的“软件”升级快，就容易和别人拉开现实中距离，这个“软件”就是认知能力。

认知可以升级吗？可以。认知和智商，和学习、家庭、工作环境的关系不大。

人的认知能力=学习方法+知识储备+思维方式

认知能力怎么升级？

巧妇难为无米之炊，先从知识储备开始。

知识储备的困境在于：听过很多道理依然过不好这一生。这是因为大脑里缺乏知识储备。新的知识要与个人既有的知识库产生联系，才能真正理解和内化，否则，那些理论不能形成深层记忆，时间一长就忘记了。怎么让这些新知识听过不要忘记呢？听了就做，学了就用，知行合一，方为真知。转授他人，检测已学，经得起问，方为真知。做事之前，先想收益，有了动力，自然学进。

知识储备最大的难题，是不知道该储备哪些知识。既然是知识储备，要储备哪些知识呢？

和自我有关、和子女有关、和社会关系有关、和兴趣有关的。

和自我有关的知识，包括：直接自我保全、间接自我保全。

直接自我保全知识包括生理、安全和法律知识。 间接自我保全指促进工作的进步，这方面知识包括数学、英语、经济学知识，还包括行业知识、行业政策和商业逻辑。为什么要学一点数学知识呢？因为数学的学习本质上是思维方式的学习，而且数学是投资、进入、人工智能、经济学的基础，无论文科和理科都离不开数学。

和子女有关的知识指抚养和教育子女的知识。

和社会关系有关的知识包括：社会心理学、自然选择学说、历史。

为什么会提到自然选择学说呢？因为它是进化论的核心观点，可以用在一切需要进化的领域，比如团队、公司、政府、国家，和社会关系有密切联系。

和兴趣有关的知识。

这个就看个人了，因为休闲也是人的生涯的一部分，不会玩的人是不会学习的，至少学一门艺术，让自己的兴趣层次更有格调。

这么多知识如何才能学习得完？这就到了“改进学习方法”的环节。

学习知识的关键步骤是这样子的：

第一步，选择一本好书。怎样才算好书？容易读、有内涵。

第二步，开始阅读；如果某个知识分类的阅读量没有达到20本，高效读书法也没用。

第三步，用自己的话把书中的内容写出来，有条件的话讲给其他人听。如果能做到第三步，能够让别人理解得明明白白，那才说明你是真正掌握了知识。写作是知识留存率最高的实践。

不是所有的经典都要读，很多经典并不是合格的入门教材，小心走火入魔或者打击自信。记得两个选书原则：容易读，有内涵。因为能把大道理写得通俗化的，足以说明作者本人理解通透了。而且也是对自己时间负责。

书应该怎么读？或者说书读到什么程度才算有收获？举个例子，《西游记》里隐藏的一则故事，这个故事的主题叫做：唐僧的父亲是谁？

观众可能第一时间想到的是陈光蕊，那个被丞相女儿殷小姐砸中了绣球的新科状元。唐僧最早的名字叫做“江流儿”，因为他刚出生不久就被母亲放到江里随波逐流，所幸被高僧救起，遂有此名。十八年后，江流儿拿着母亲的血书去找外公搬救兵，捉拿了水贼刘洪，报了杀父霸母之仇，之后陈光蕊被龙王复活，一家团聚。这剧情用现在眼光看来堪称“狗血”——不过，这里埋伏了猛料，那就是：唐僧的父亲不是状元陈光蕊，而是水贼刘洪。

为什么呢？先给大家晒一下相关疑点。殷小姐是丞相家的千金，有才有貌有钱有地位，至于要搞绣球招亲吗？古代大家族讲究门当户对，这招亲是有多奇怪啊？砸中了陈光蕊，当晚就成亲，次日就安排上任？放在现在也没这么火速啊！水贼刘洪谋害了陈光蕊之后，带着殷小姐去江州上任，一做市长就是18年，这能力像一个水贼有的吗？殷小姐被刘洪霸占了18年，就没一丝机会向自己家人通风报信？殷小姐为什么一见到复活的陈光蕊就要自尽？这些疑点后面，隐藏了不可告人的秘密：殷小姐和刘洪原本就认识，刘洪也不是个水贼，而是和丞相门当户对实力相当的官二代。殷小姐和刘洪犹如罗密欧和朱丽叶，即使私通有了身孕，也不能成亲。丞相家为了掩饰家丑，绣球招亲，赶紧把女儿嫁到外地了事，结果陈光蕊夫妇上了刘洪的贼船，就有了后面的事情。为什么江流儿搬救兵时他外公还问皇上借了6万御林军呢，因为刘洪在江州已成气候。殷小姐重见夫君，第二天就自尽，是因为她觉得和刘洪的事情早晚会被识破，那时候更加难堪。唐僧为什么成了江流儿呢？因为殷小姐只和陈光蕊结婚3个月就生产了，婴儿的出生无疑宣告了这段婚姻背后的隐情，留下来会威胁父母的生存，所以即使是生身父母，也忍心将其舍弃。

狗血的剧情背后，合情合理的故事脉络昭然若揭。所以说，越优秀的人越读书，真正有深度的信息还都在书本里。

在建立了“知识储备”，掌握了“学习方法”后，还需要对“思维方式”进行迭代升级，从根本上提高解决问题的能力。

思维方式的改进里面，最重要的有两条，一，重新定义问题，二，找出更多的备选方案。为什么说这两条最重要？因为解决问题一般遵循四个步骤。

第一步，做出理性决策；

第二步，确定决策标准；

第三步，找出备选方案；

第四步，选择最优方案。

第一步的“做出理性决策”，意味着要“确定哪些是真正需要决策的问题”，要找到问题核心所在，所以遇见问题要先想想这到底是什么问题，也就是在脑子里重新定义问题。“重新定义问题”，是一个必要流程，哪怕结果和原来的一样，也是一种负责任的态度。

比如一个人想跳槽，有两个选择，A公司规模大，是行业里数一数二的大公司，但是给的薪水低，B公司规模小，业内知名度低，但是给的薪水高，面对这两个机会，怎么做出理性抉择呢？

“重新定义问题”。跳槽，表面上看是要决定去哪家公司，实际上是要在“行业平台”“学习机会”“薪水”里做出选择。如果什么都想要，那就说明没弄清楚自己最想要的是什么。跳槽真正需要决策的是为什么要跳，想明白这一点才能做出理性决策。

怎么又快又好地“重新定义问题”呢？一个问题追着问5个为什么。比如公司系统上线，出现了bug，那么第一个问题就是：“为什么会出现bug？”回答是：“因为测试人员没有发现这个问题。”于是第二个问题来了：“为什么测试人员没有发现这个问题？”回答是：“因为测试人员是新人，对这个问题不熟悉。”于是有了第三个问题：“既然是新人，公司没有安排相关的业务培训吗？”……这样一个接一个问题问下去，剥洋葱似的找出核心的问题。有时候不一定问5次就可以找到答案，有时候可能需要问得更多，但是一般情况下会在问到第5个的时候找到答案。

第三步的“找出备选方案”，增加备选项意味着增加创意，怎么增加创意呢？可以用市面上的思维工具。在这里推荐用SCAMPER。字母S、C、A、M、P、E、R分别代表7种不同的思考角度。

S代表Substitute组件：“有哪些组成部分是可以替换的？”比如手机壳能不能考虑水晶、木头、布料等新材料？

C代表Combine组合：“能不能和其他产品或者服务进行组合呢？”电影《盗梦空间》就是结合了数学、精神分析、脑神经科学、电影等元素；

A代表Adapt适配：“新功能是否有更好的适配性？”比如流水账游记改成小说写法，是不是更有可读性？

M代表Maximise最大限度或Minimise最小限度或Modify修改：“能否改变产品适用的范围？”比如3D打印机就突破了传统打印机的打印范围，实现了立体打印；

P代表Puttoanotheruse价值改变：“能不能充当完全不同的用途？”比如用酒标、酒瓶盖子做墙面装饰也可以让人耳目一新；

E代表Eliminate删除：“能不能使功能更加简单，让核心功能更加突出？”比如自带螺丝刀功能的螺丝钉；

R代表Rearrange重新安置或Reverse翻转：“能不能将流程重新设置或完全颠倒？”比如让学生给老师出题，从而观察学生对教学内容的理解和运用？

是不是觉得很多事情可以脑洞大开、大有可为？

那么当我们选出最优方案的时候，是不是就万事大吉了呢？不一定。所以，作者推荐我们用逆向思维把问题再考虑一遍，把失败可能性降低。历史上有一个著名的逆向思维的例子：“司马光砸缸”，亮点就在于司马光小小年纪就打破了从上往下捞救的常规思维，转成直接在缸的下方砸缸救人，思路清奇，效果显著。

总结：认知升级的核心就在于“知行合一”，学习上要“知行合一”，用写作或教授他人的方式确保自己是真的“知道”，工作上要“知行合一”，重新定义问题，将学到的知识用于实践，根据反馈不断调整，知行合一，才是真知。

王阳明的心学和知行合一是什么意思

要知道王阳明的心学是他一生所追求的学术，“求理于吾心”就是王阳明研究心学的出发点，也是王阳明全心研究心学精神所在。

“龙场顿悟”之后更使得王阳明心学有了自己学术宗旨，“去其心之不正以全本体之正”，“知行合一”就是从这一论断中的提升而得出来的精华。

针对当时的社会言行不一的现象和朱程理知先行后的学说弊端，王阳明提出了自己的“知行合一”见解：知和行原本就是一种行为，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知的切实践行就是去行动。行之明觉知哓就是先有知。真知才所以有行，不行不足以为知。

心学里面指的功夫就是人的行为表现。知和行的功夫是不可分离的，有知才有行，有行才会有知。而知和行为一本体只有一个，那就是良知良能。知和行的功夫也只有一个，那就是致良知。

为此，王阳明心学只是一个学术课题，是一个很广泛的概念。而“知行合一”才是心学里面的内函。知和行结合一起成为一个本体行为，就能看透事物的本质。也就是常说的“透过现象看本质”，因而也就是王阳明心学宗旨最为根夲的一句“格物致知”。

自由的概念和意义

自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。自由在中国古文里的意思是“由于自己”，就是不由于外力，是自己作主。通过自由的定义，我们可以知道“自由”是一个知行合一的词，即；自由包括自由意识和自由行为，自由意识也就是自由思想，自由行为包括自由言行和自由体行，自由言行包括自由语言和自由文言，自由体行就是为获得自由的身体力行。个人自由是自由的核心价值理念，代表了自由主义的政治原则,它主张“个体权利优先论”,强调个体的权利是至高无上、神圣不可侵犯的。

自由把保护个人的自由和权利作为一切政治和道德原则得以确立的前提和基础。

文章分享结束，知行合一的意义何在？如何做到知行合一？和自由的概念和意义的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！