前赤壁赋全文及赏析

1、前赤壁赋全文及赏析？全文及赏析：全文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

2、清风徐来，水波不兴。

3、举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。

4、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

5、白露横江，水光接天。

6、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

7、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

8、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

9、歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

10、渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

11、”客有吹洞箫者，依歌而和之。

12、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

13、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

14、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

15、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

16、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

17、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

18、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

19、知不可乎骤得，托遗响于悲风。

20、”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

21、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之，则物与我皆无尽也。

22、而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

23、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。

24、”客喜而笑，洗盏更酌。

25、肴核既尽，杯盘狼藉。

26、相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

27、赏析：此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

28、第一段，写夜游赤壁的情景。

29、作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。

30、舒窈纠兮，劳心悄兮。

31、”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。

32、与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

33、”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。

34、“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。

35、在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。

36、游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。

37、浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。

38、这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

39、第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

40、作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。

41、这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。

42、歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

43、渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

44、”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。

45、由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的.寡妇悲泣。

46、一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

47、第三段，写客人对人生短促无常的感叹。

48、此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。

49、主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。

50、但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。

51、首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。

52、接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。

53、当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。

54、曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。

55、如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。

56、但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。

57、客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

58、第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

59、客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。

60、苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。

61、如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。

62、自然也就不必“哀吾生之须臾”了。

63、这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

64、而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。

65、江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。

66、此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

67、第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。

68、照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。