挺经曾国藩原文与译文

大家好，今天小编来为大家解答挺经曾国藩原文与译文这个问题，古语翻译很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！为什么的文言文是：为何。

⒈主要取决于“何”的解释，“何”是疑问代词，只要解释为：什么；为什么；哪样，怎样；发表反问。

⒉相关词汇解释。

⒊何故[hégù]。

⒋为什么；什么原因：他何故至今未到？何止[hézhǐ]。

⒌用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆何止十里。

⒍何不[hébù]。

⒎用反问的语气表示应该或可以，意思跟“为什么不”相同：既然有事，何不早说？何如[hérú]。

⒏疑问代词。

⒐怎么样：你先试验一下，何如？何必[hébì]。

⒑副词。

⒒表示说话人认为某种事情没有必要或不必要。

⒓多用于反问句：发动大家做嘛，你何必一个人忙呢？原文：细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。

⒔慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。

⒕主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。

⒖求仁者，体则存心养性，用胞物与，大公无私，故人悦。

⒗思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

⒘四者之功夫果至，则四者之效验自臻。

⒙余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

⒚尝谓独也者，君子与小人共焉者也。

⒛小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。

君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。

其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。

心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。

则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。

而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。

于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。

一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。

幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。

惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。

屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。

独知之地，慎之又慎。

此圣经之要领，而后贤所切究者也。

修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。

自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。

反复寻思，叹喟无已。

《挺经》翻译：仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。

涵养功夫当以“诚”为本。

就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。

为了达到“内圣”心法境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。